【ドラマ】テンペスト

やっぱりここがすごくいい。

第９回決別

我々はこの風土にあった国をつくりたいのです。

琉球はいずれ完全な独立を果たします。

しかしそれは孤立ではありません。

琉球の地の利をとことん生かすのです。

王府は外交と治安維持だけを行い、

商人たちには自由に交易をさせます。

外国人の居留も認め活発に貿易させるのです。

琉球を東洋と西洋の緩衝地帯とし、

中立にしておいたほうがよいと列強に思ってもらうのです。

我々役人は琉球の美しさを全力で守ります。

それが琉球の独立の意味です。

www6.nhk.or.jp

【読了メモ】女子大生つぐみと古事記の謎

【三種の神器】

葦原の中つ国（日本）を治めるために、瓊瓊杵命（ににぎのみこと/天皇の祖先）が高天原（たかまがはら）から日向国の高千穂峰に降臨した際、天照大御神から授けられたもの。

八咫の鏡（やたのかがみ）　　知恵の象徴

八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）　慈悲深さの象徴

草薙の剣（くさなぎのつるぎ）　　勇気の象徴

参考

jpnculture.net

【英語】基本５文型

英語基本５文型学習まとめ

【基本５文型】

◉第1文型　ＳＶ
◉第2文型　ＳＶＣ（Ｓ＝Ｃ）
◉第3文型　ＳＶＯ
◉第4文型　ＳＶＯＯ
◉第5文型　ＳＶＯＣ（Ｏ＝Ｃ）

Ｓ・・・Subject 主語

Ｖ・・・Verb動詞

Ｏ・・・Object目的語

Ｃ・・・Complemet補語

【OとCの違い】

動作の対象となるのがO、主語や目的語を説明するのがC

【目的語を２つとる動詞】

「誰に？何を？」と、「人」と「物」を同時に２つ聞きたくなる動詞

●give（与える）…「誰に？」…「何を？」
●show（見せる）…「誰に？」…「何を？」
●tell（教える）…「誰に？」…「何を？」
●teach（教える）…「誰に？」…「何を？」
●buy（買う）…「誰に？」…「何を？」
●make（作る）…「誰に？」…「何を？」

文章の作り方

●「誰に？」「何を？」→ 人 + 物 の語順
●「何を？」「誰に？」→ 物 + to (for) + 人 の語順

『自分ひとりではできない動詞（与える、見せる、教える）』のときは『to』

『自分ひとりでできる動詞（買う、作る）』のときは『for』

また、物が『it』だった場合は、『it＋to 人』しか使えない。

参考

その17【目的語を２つとる動詞編】（中２：６月頃） | まなぶろぐ中学英語

【宗教】神仏習合

神仏習合の学習まとめ。

古墳時代〜

　神を伝える巫女が磐座（神が降りてくる場所）の前や水辺で儀式を行なっていた。

６世紀〜

　朝鮮半島の百済から仏教が伝来した。その後200年神と仏が交わることはなかった。

第１ステージ（神仏習合の始まり）奈良時代〜

「神が仏教に寄与し守り神になる形で始まった」

・仏教は新しい文明。文明開化を取り入れたい豪族と仏教を広めたい層がタッグを組んだ。中国唐（道教の神と仏の一体）を手本に、巫女の言葉（「罪の報いで神となった。神の身を離れ、仏教に寄与したい。」）を使って仏教を広めていった。

・聖武天皇、大仏建立の時代。大仏を覆う金が足りず、唐に行く途中で、大分県で祀られていた地方の神「八幡宮」を立ち寄った。八幡神のお告げにより国内で金を取ることができた。３年後、大仏が開眼すると守り神に招かれた。

・八幡神は、武士たちの熱い信仰を受け、武士の守り神となった。

第２ステージ（神仏一体）平安時代末期〜

「神は仏の仮の姿であるとした本地垂迹説による神仏一体」

・平安時代終わり、神と仏をごちゃ混ぜにする理論が広まっていた。

　「本地（変身前の本来の姿）垂迹（変身後の仮の姿）説」

　ー仏は日本を救いたいと思っていたいたが、光り輝くその姿は日本人に受け入れられないと思った。なので、仏が神の姿に変わり日本を救うこととした。

・天照大神の本地は大日如来。

第３ステージ（神仏分離）明治維新〜

・1868年新政府による「神仏分離令」

　背景：神社から仏教色を取り除いて、理想の神道を復活させ本来の美しい日本を取り戻したかった。そうすれば日本は良い方向に向かうと信じられていた。

　結果：廃仏棄却。1945年まで国家神道となった。

　純粋な神道、仏教だけが宗教とされた。

信仰の正しい姿とは？純粋なものだけが本当に正しいのか。

「良い加減」のおおらかな祈りが今求められているのではないか。

参考

歴史秘話ヒストリア「神と仏のゴチャマゼ千年　謎解き！ニッポンの信仰心」